Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

портрет

АВАТАРЫ БОГОВ И БОГИНЬ. МАГИРАНИ... Мой взгляд... Моё...Гори всё синим пламенем!!!

[Spoiler (click to open)]Оригинал взят у berezoviysok в АВАТАРЫ БОГОВ И БОГИНЬ. МАГИРАНИ... Мой взгляд... Моё...Гори всё синим пламенем!!!

Долго приходится вытаскивать на поверхность причины чтобы родить запись в журнале который изначально я завёл ( благодарю Ривка!!!) для контакта с Леной во время курса нумерологии... Потом пришло желание в нём оставлять для себя то что хотел сохранить в качестве нити которую используют исследователи лабиринтов ... Дабы найти дорогу назад... Дабы иметь шанс купаться в своём журнале как дети любят купаться в любых ванных, бассейнах и водоемах... Я не мог найти в своём окружении тех кто понимал бы о чем я думаю, говорю, чем живу и просто решил вести такой себе " крамольный дневничок" сам для себя.... Потому как о сокровенном то и поговорить было не с кем ... Так случилось что каким то чудесным образом мы все нашлись и даже сдружились а то и больше чем сдружились... Благодарю всех друзей и тех кто случайно залетел и почерпнул что то на что срезонировал и взял себе на карандаш или на вооружение. Я не претендую ни на какие утверждения , что всё что я пишу от себя или сохраняю цитатами или перепостами - является истиной в первой инстанции или тем более пособием для применением на себе... Это всё - есть только то на что я " горю и звеню, свечусь и летаю", поэтому готов как Виталик Сонхаоса подвести все свои посты под раздел- " ГИПОТЕЗА"... А что с этим всем будем дальше делать- сердце, дух, ВЯ, или что то ещё неизвестное нам что-то -подскажет.

Попробую от себя донести что это такое и с чем её едят- эту МАГИРАНИ...

Магираньки - ( кмк ) это очень древние души которые достигли однажды определенного уровня чистоты и святости ( как это было и чем достигли- наверное только Акаши знают... Это могли быть и костры , и смерти и самопожертвования.... Это могли быть жреческие и королевские воплощения вперемешку с нищетой, проституцией, голодом, рабством, гаремами, неволей, войной, материнством..монашеством, аскезой, самопожертвованием, спасением ребёнка или детей, взрослых, деревень, народов, континентов....) и .....Внимание.!!!.... На земле орудуют не только Боги но и Богини!!!! И признаться честно- Богини настолько круче и мощнее по воздействию на наш проявленный мир что сравнивать их с величием и скиллами богов - было бы унизительно и оскорбительно по отношению к святыням. Это как сравнить блоху с драконом.
И вот душа достигшая данного уровня святости попадает на " рабочий стол" к какой нибудь богине .... "Засветилась" что называется и вот эту душу теперь обрекают на должность ( и это не самая сладкая должность для многорожденных:-((( ввиду того что аватару богини теперь ни влево ни вправо .... А только в заданном спектре, круглосуточно, при любом государственном строе и при любой погоде приходится шарашить своей Шактиальной Энергией в поддержание нашего убогого проявленного мира... Это приблизительно выглядит так- душа получает впредь и " пожизненно" ( пожизненно имеется ввиду воплощение за воплощением и наверное так до завершения земной деятельности и перехода в архангелы или в богиню) только женские .... Повторюсь- ТОЛЬКО ЖЕНСКИЕ ВОПЛОЩЕНИЯ....
И в статусе - нескончаемого реактора Шакти, в человеческом женском теле, без поддержки Сверху, только на своём горбу и бюджете, обременённая бытом, работой, болезнями, неблагополучием, когда семьёй, когда с детьми, когда с 3Д мужем ( практически всегда этот муж ни умом ни качеством не дотягивает до минимально необходимого для магиранского-женского счастья уровнем)... Обычно магираньки осознаются после рубежа 25-30 лет... Но часто к этому возрасту они уже обвешаны потомками рода мужа который таким образом застолбил себе " космический Шактиальный цветник и тихо потирает ладони в надежде что теперь она никуда не срежется с его потомством на руках... Типа- нема дурных чтобы чужое потомство себе на шею сажать...., а порой бывает у магиранек когда в соло- режиме без мужа без детей..... А порой бывает что режиссерская команда Сверху, курирующая нашу героиню просто берет и отнимает детей-мужей-любимых.. В случае когда всё сложилось как по нотам и она стала орошать обильно свой огород и "оркам на районе" стало голодно....... Отнимают близких самым жестоким образом... И всё ради дела!!!!! Чтобы шарашила поярче, чтобы не отвлекалась на удовольствия!!!!! Чтобы план надоев не спадал и чтобы свою Шакти себе в кайфы и семейное счастье с архатиком каким не трансформировала ..... Такая себе одарованная метафизическая реактор- всемдавалка....
Это как если бы учёные-медики-ядерщики взяли чистую женщину и в модной лаборатории имплантировали ей без её согласия урановый стержень..... Не карандаш а стержень , от промежности и до макушки..... И отпустили её на волю не предупредив что она теперь на пол- материка шарашит и заливает этот мир из " сирых и убогих" человекоподобных орков своей энергией ... Чтобы они не выздохли раньше времени и Ферма-Улей не опустела...По сути магираньки через себя проводят в материальный мир ту энергию на которой человеческое стадо живёт и размножается... И самое обидное что сама она с этой уникальной энергией ничего сделать не может...... Её хавают все кому не лень..... А трансформировать эту энергию во благо- может несколько человек на весь земной шар.... Архатов совсем немного:-(((((
А порой совсем один на воплощение выделен..... И хер ты его найдёшь среди миллиарда мужиков на земном шаре..... А если даже и найдёшь - то добрые Высшие подключатся вовремя и подкорректируют событийный план чтобы встреча не состоялась.... Или эвакуируют архатика чтобы не случилось для магираньки праздника жизни..... Чтобы человечеству служила а не няшки с плюшками высекала в паре со своей половинкой..... Создавши Единое Целое....

Это мои наблюдения.... Поправьте меня если я заблудился.....

Далее будет материал в котором появились новые термины.... Пост может показаться знакомым но там много нового .... Особенно в конце ... Много материала в черновиках собрано а у меня кайгала нереальная.... Не встаёт на писанину..... Наверное просто буду выкладывать время от времени без преамбулы....

Да..... Самое главное- все женщины ( кто с душой) обладают этой энергией, но там условия другие... Чтобы раскачать земную женщину на Шакти- необходимо ох как постараться..... Но это возможно и многие могут это засвидельствовать... А у архатов и магиранек- " шаг вправо , шаг в лево- сразу событийный план меняется на ад для них на земле и радости земные добываются что называется зубами да ногтями из гранита.....да и самое интересное что магиранек высшие засылают во все расы и во все народы.... Они мир на себе держат.... Проявленные и неосознанные.... Все с одинаково вживлёнными урановыми стержнями...И за магираньками так же как и за архатами охотятся все эгрегоры.... Все до одного!!!
В конце поста несколько вдохновляющих картинок...
Если всё разместится по объёму в пост- дорисую в комментах .


Collapse )








Sent from my iPhone
портрет

Слава те, господи, за туалеты!

[Spoiler (click to open)]


Записки самашечей оптимистки


Свершилось событие. Новый министр образования, новые веяния воспитания, старые методы воздействия. Под новыми веяниями подразумевается - "православие в народ, массы, школы". Под старыми методами....



Сегодня что-то состоялось. Что?... толком понятно не было, скорее всего это была то ли презентация книги, то ли чтения ее отрывков.... понять затруднительно.

Занесло неведомого человека ажно на Сахалин... видать, в свите патриарха, прилетевшего на личном самолете благословлять новую Южно-Сахалинскую цэркву.

После трудового дня страждущие православных знаний педагоги были "добровольно" согнаны в актовый зал одной из школ, где им представили писателя с его книгой "Записки сельского учителя".


(Про книгу ничего не могу сказать, не довелось читать, но после презентации как-то и не хочется)

Итак...

Уставшие зрители вносили свои фио и подписи в список о прибытии. Зачем нужен был сей акт - не скажу. (Может, список подарят автору, с рукотворными, так сказать, автографами и подтверждением того, что люди жеж в зале - были.. , или руководителям школ разошлют для заметки - ага... А ВОТ ЭТИИИИИИ - НЕ БЫЛИ).
Кто-то самозабвенно, на "коленке", проверял тетради... кто-то сидел уткнувшись в телефон (планшет), но общая масса женщин тихо молилась о скорейшем завершении великого "действа".

За окнами темнело, на улице заливался громкоговоритель мчс, вторые сутки обещающий ветер до 30м/сек и ливневые осадки месячной нормы за несколько часов; поднятие уровня воды до 2м и прочие радости местного климата....
Ставший уже привычным голос диктора  призывал граждан не выходить из дома в связи с прохождением тайфуна. Не выпускать на улицу детей и... женщины тоскливо вспоминали, что дети - в садике, их еще нужно забрать, а до дома еще надо дойти...и что рабочий день уже закончен вроде как... если бы не этот православный ... туды его в качель...(впрочем, это я лирически отвлеклась.... :-)

На трибуне гнусавым, слегка шепелявым голосом автор нетленки что-то бубнил себе под нос в полуисдохший микрофон. Периодически зачитывал какие-то непонятные отрывки то ли Толстого, то ли Гоголя, то ли своих собственных трудов и сокрушался какие мы стали плохие, аморальные, кинА смотрим ужасные и ваще все плохо. А хорошо - это когда люди ходють у церковь, молятся, спрашивают советов у батюшки а еще, как образец особо высоких моральных отношений, привел в пример какого-то юношу, якобы знамого им лично и отличившегося ухаживанием и встречанием с девушкой (столь же высоких моральных норм) в течение 3 лет. И вообразите себе... батюшке сии молодые люди под великим секретом сказали (ай-яяяй, теперь секрет знает куча народу), что они даже НИ РАЗУ не целовались. Только после этого подвига пара рискнула сунуться к тому ж попику... типа благословите уж, сколько можно...

Отношения конечно высокие, дай им бог щастя и детей. Педагоги люди попроще - дети, мужья, борщи, тетрадки и конспекты.

Прошло чуть более часа. Писатель высказался. Ему быстренько похлопали и тооооолько собирались отодвинуть стулья и удрать .... как пред очами возникло еще одно тело:

IMG_20160906_160859.jpg

Тело громогласно толкнуло проповедь на *-дцать минут, после чего у писателя возникла прямо таки необходимость еще раз высказаться.

Учителя со вздохом повесили сумки, авоськи, куртки и зонтики обратно. Достали телефоны и планшеты, тетрадки....

*********************************
В приоткрытые окна летело очередное, слегка напряженное:
- Граждане....служба мчс сообщает....;
*********************************

Только, когда некоторое время спустя, слушатели попросту стали уходить под предлогом "в туалет", шепелявого цицерона осенило - пора закругляться.

Галочка поставлена, свершилось событие. То ли презентация, то ли ...

СЛАВА ТЕ, ГОСПОДИ, ЗА ТУАЛЕТЫ!

Решила полюбопытсвовать, что же все-таки это было и кто....

Нашла: http://lanasvet1991.blogspot.ru/2014/05/blog-post_9727.html


Николай Лобастов "Записки сельского учителя". "Уходя от советских идеологических штампов, Лобастов впадает в другую крайность, прибегает к "православным" штампам"

Учительская газета
28 февраля 2014
Вера Кострова
«Неправильная» литератур
а
С точки зрения православия, Толстой спорит с Богом, а Салтыков-Щедрин разрушает «нравственные скрепы».
Пророков нет в своем отечестве. Я убедилась в этом, когда моя знакомая, живущая довольно далеко от Нижнего Новгорода, сообщила, что ей подарили книгу, от которой она не может оторваться – так она интересна и необычна. Оказалось, что «Записки сельского учителя» написаны моим земляком - словесником из города Лыскова Николаем Лобастовым.
​Что я могла ответить приятельнице, которая спрашивала, понравилась ли мне книга? Ни «Записок…» я не видела, ни фамилии автора не слышала. Принялась я в интернете справки наводить. Оказалось, действительно: живет учитель буквально рядом, написал неординарную (судя по откликам в интернете) книгу, которую издали не где-нибудь, а в издательстве РОССПЭН - Российской политической энциклопедии - на средства Регионального общественного фонда изучения наследия Петра Столыпина, а я, корреспондент "Учительской газеты" в Поволжье, ничего об этом не знаю.
Позвонила своей приятельнице, уважаемому в Лыскове учителю литературы. Надеялась, что лысковские словесники одними из первых познакомились с книгой своего коллеги. В ответ услышала: «Да, Лобастова знаю, не раз была на его уроках. Он блестящий учитель, дети ловят каждое его слово, но книга…» Тут моя собеседница корректно замялась. «Вы ее прочитали?» - задала я прямой вопрос. «Нет еще…И честно говоря, читать не собиралась. Понимаете, у Николая Алексеевича слишком явный религиозный уклон. Нас всех это настораживает…»
И тогда я решила поехать в Лысково, чтобы лично с автором «Записок…» встретиться. К тому же и книгу хотелось прочесть - в магазине ее было не купить. Найти номер телефона Лобастова оказалось нетрудно, и я позвонила, чтоб договориться о встрече.
Вопросов к Николаю Алексеевичу у меня было много. В первую очередь интересовало, что подтолкнуло его к написанию книги. Уже из интернета я узнала, что это совсем не «записки» - в них нет живых впечатлений о преподавании, школе или учениках – а именно этого мы ожидаем от означенного в названии литературного жанра. Книга Лобастова - скорее научное пособие со всеми его атрибутами: четкой концепцией, логикой, понятийным аппаратом, определенной структурой. Кроме того, в аннотации говорилось, что "Записки сельского учителя" - это взгляд на русскую классику с точки зрения православного человека. Привожу аннотацию частично: « Для анализа выбраны произведения школьной программы. Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, философией, культурой, литературой России. Она будет интересна и преподавателям, и студентам, и тем, кто закончил школу, но хотел бы разобраться в причинах наших исторических трагедий 20 века. Общие мировоззренческие понятия, на которых строится школьное литературоведение: гуманизм, просвещение, прогресс, реализм – автор пытается рассмотреть с несколько иных позиций».
Но откуда появилось название? – этот вопрос меня тоже интересовал. От Николая Алексеевича я узнала, что сельским учителем он был довольно давно и не очень продолжительное время - последние несколько лет преподавал литературу в Лысковском агротехническом техникуме, а Лысково - город отнюдь не маленький по меркам Нижегородской области. Но называться "сельским" для автора принципиально важно, потому что "сельский" ассоциируется в сознании большинства с ясностью, простотой и несуетностью, указывает на близость к земле, основе и, в конечном итоге, к Богу (невольно вспоминается "деревню создал Бог, а город ...").
Лобастов поставил перед собой серьезную задачу - прочесть хорошо известные произведения не так, как нас, филологов, учили в университетах - с общегуманистических позиций. Он решил посмотреть на русскую классику с позиций евангельских. А ведь это принципиально иной подход. Для того, чтобы его реализовать, Лобастову пришлось отказываться от привычных и уютных стереотипов, которые (в этом, наверное, признается каждый учитель, положа руку на сердце) составляли основу его многолетней деятельности на ниве просвещения. То есть нужно было отречься в какой-то степени от себя самого, все знающего, самоуверенного, не сомневающегося в собственной правоте (коллеги, тому, кто не узнает себя в этом беглом портрете, жму руку!). Отказаться от нажитого педагогического «капитала» не каждому под силу. Нужна решимость и даже отвага. Просто так они не появляются, обязательно должен быть какой-то толчок. Не всегда его провоцируют внешние обстоятельства, причины скорее внутренние.
Николай Алексеевич рассказал, что в определенный момент – разумеется, не вдруг, а постепенно приобщаясь к православию, - он понял, каким заблуждением была вся его прошлая жизнь, каким призрачным идолам он молился, каким низменным страстям (тщеславию, празднословию и лукавству) предавался. Это стало отправной точкой. Но для осуществления замысла одного внутреннего покаяния недостаточно. Требуется благословение. Его Лобастов получил у своего духовного отца, настоятеля храма Николая Чудотворца в селе Просек, отца Владимира. Благословение (верующие знают) - большая поддержка. Вроде как уже и не сам человек делает, не один, а помощь ему свыше. Но и, конечно, другая мера ответственности.

Вначале Лобастов не представлял масштаба предстоящей ему работы. Но уже при написании первых глав – а они посвящались общественно-политической обстановке 19 века - истории, философии, положению Церкви в России – и литераторам - предшественникам Пушкина, Николай Алексеевич понял, что ему придется переработать столько материала, прочитать столько источников, что заниматься этим в «свободное от работы» время он не сможет. У кого ж из учителей есть время, свободное от работы?
И тогда он уволился из техникума, чтобы полностью посвятить себя не столько исследовательскому, сколько миссионерскому труду. Благо, пенсия по выслуге лет позволяла некоторое время сводить концы с концами. Он углубился в изучение редких изданий и неоднократно ездил в Москву для того, чтобы в читальном зале конспектировать книги, не переиздававшиеся после революции. Уважение любого научного работника вызовет список литературы, на которую Лобастов ссылается в своих записках – в списке 210 позиций. Среди цитируемых источников такие, как «История русской философии» Николая Лосского и «Беседы о русской культуре» Юрия Лотмана, «Да ведают потомки православных» Валентина Непомнящего и полное собрание сочинений Константина Леонтьева, «Школьное богословие» Андрея Кураева и «Христианская философия» Святого Иоанна Кронштадского, статьи Киреевского, Бунина, Бердяева, Розанова, Соловьева, Ильина, Струве, Лосева, Лихачева, Фромма, Франка и многих других деятелей философии и литературы.
Лобастов с гордостью сообщил мне, что 95 процентов его книги составляют цитаты философов и критиков и лишь 5 процентов написаны им самим. Свое мнение об этих «пяти процентах» я еще выскажу, а пока отмечу еще один важный аспект книги. Значительное место в ней занимают главы «Школа» и «Понятийный аппарат учителя». Именно в них и изложена основная концепция нового подхода к литературе. Первая глава начинается притчей о блудном сыне. Это не случайность и не прихоть автора. «Более простого, краткого и одновременно глубокого, умного, полезного, всеобъемлющего произведения невозможно назвать», - пишет он. И тут же поясняет: «В этой притче – вся наша жизнь. И вся истинная литература. Повторение истории блудного сына мы видим и в истории России, и в биографии русских писателей 19 века, и в судьбе литературных героев, и в нашей каждодневной жизни». Это не просто наблюдение. Это главный посыл, основополагающий тезис всей книги. И на протяжении остальных глав он будет последовательно доказываться. Иногда, дабы уложить рассматриваемое произведение или понятие в прокрустово ложе заданной схемы, автору придется прибегать к грубым натяжкам. И эти натяжки портят хорошее (в общем и целом) впечатление о книге. Мне, например, очень близко прочтение Лобастовым творчества Пушкина, Гоголя, Достоевского – соглашусь с автором почти во всем. Кстати, только эти трое, по мнению Лобастова, выдерживают проверку Евангелием, остальные – нет (правда, Лобастов еще не дошел до Лескова и Чехова – разбору их творчества будет посвящен третий том, два уже написаны). Тургенев «уклоняется» в западную сторону, Толстой «спорит» с Богом, Салтыков-Щедрин «разрушает нравственные скрепы» и «вносит раздрай в умы» - все это не декларируется голословно, но доказывается примерами. Читатель может не соглашаться, спорить, выдвигать свои аргументы – это нормально и допустимо…
Но отдельные, собственно авторские пассажи читать просто стыдно. Я не буду их цитировать, скажу только, что автор - непримиримый противник гуманизма, прогресса и интеллигенции («Нормальный грешный человек приходит в Церковь, чтобы измениться самому; интеллигент приходит в Церковь, чтобы изменить…саму Церковь»). Должна сказать, что нападок на интеллигенцию у Лобастова не счесть – и это, к сожалению, не только его частное мнение. Оно является отражением новых веяний в РПЦ, напрямую связанных с усилением авторитарных тенденций во всех сферах российского общества, в том числе в Церкви. Мыслящие личности сегодня не нужны, они мешают стройному «одобряму». Столь агрессивного отношения к воцерковленным интеллигентам лет 15 и тем более 30 назад не наблюдалось. Напротив, православие вернулось в атеистическую Россию во многом благодаря ищущим духовной опоры интеллигентам (Антоний Сурожский и Александр Мень обращались в первую очередь к людям умственного труда, они апеллировали к их начитанности, опирались на способность к рефлексии). Но фамилий о. Антония и о. Александра вы не встретите в списке цитируемых автором источников. Это неслучайно…Зато в книге вы найдете абзац о «спасительной миссии» кровавой эпохи Сталина. Его тирания была для России целительна (пошла ей на пользу), хотя сам он – человек, конечно же, плохой (цитирую близко к тексту).
Что же получается? Уходя от советских идеологических штампов, Лобастов впадает в другую крайность – для доказательства своей «стройной и законченной» системы прибегает к другим, «православным» штампам (за тридцать лет официального признания РПЦ они сумели появиться и в не меньших, чем совковые, количествах).
Я не хочу осуждать Николая Алексеевича. Как сказала одна моя знакомая, «придя в объятья Церкви, трудно не потерять голову» - сохранить трезвость и здравомыслие. Но чем старый штамп отличается от нового? Ничем. Такое же искажение истины. И чуткий учитель, неравнодушный к слову и по-настоящему верующий (я имею в виду вовсе не обрядоверие), не сможет этого искажения не заметить. И его хорошие (поначалу) впечатления от чтения будут испорчены. И это очень жаль. Потому что труд проделан грандиозный, и позиция автора во многом достойна внимания. Разве не прав он, когда в предисловии пишет о смысле и цели преподавания, перефразируя слова архимандрита: «На экскурсии в монастыре рассказывают о чем угодно: как прорисованы складки одежды святых, что представляет собой технология колокольного литья…Увлекательно, интересно…Но остается чувство, будто тебя обокрали, лишили самого главного, опустошили душу, которая нуждалась в пище духовной. Страшно нам, учителям, оказаться перед учениками в подобной ситуации, когда они ждут ответов на главные вопросы жизни, а мы им лишь про аллитерацию и аллегоризацию».
Но я все-таки не советую читать книгу Лобастова совсем молодым, не искушенным в вопросах веры и православия педагогам. Книга может оттолкнуть и от православия, и от классической литературы. А вот людям зрелым, искушенным и мыслящим, умеющим отделять зерна от плевел, «Записки сельского учителя» при подготовке к урокам обязательно помогут. Хотя бы собранной в них и переработанной информацией.
Кстати, интересный и показательный момент. Николай Алексеевич рассказал, что минувшим летом он принес на заседание районного методобъединения словесников стопку своих книг и предложил их взять всем желающим бесплатно. Выступил с небольшой речью, оставил и ушел, потому что словесники должны были решить многие рабочие вопросы. Когда же он, спустя некоторое время, поинтересовался, всем ли желающим хватило книг, ему сказали: «Они так и остались лежать на столе. Никто не захотел их даже открыть». Расстроился ли Николай Алексеевич? Не очень, он же взрослый человек и знает, как «любят» пророков в своем отечестве. Зато в других регионах его охотно читают, ищут книги, пишут письма, в которых задают вопросы и просят продолжения. И скоро выйдет третий том.


В каких же регионах "читают"? И, насколько я знаю,  на встречи с полюбившимися авторами не сгоняют "под расписку".

Учителя люди подневольные.
Сегодня видела на лицах "Как же нас все достало".
На улице 6 сентября.
Учебный год начался....